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五运六气的运转图，是古人用来模拟和演示天地间五运六气转动的结构图。是为了帮助解释和看懂《黄帝内经》的示意图。看着图就可以更加清楚五运六气是怎样运转的，更加深刻地对《黄帝内经》的认识。看着图就可直接说出当其时的经脉，五脏六腑在寸关尺的位置和应天正常的脉象。画差了，就是理解差了。

图中有天的气，有地的气。气的运转都带着方向；带着里外；带着上下；带着气的升降和出入的演示模式。天元有九窒，直白的很。它只适用于在中华大地上。只适用于中华大地上的人。

在人，它代表着人的五脏六腑和手足六经脉之间的关系，脉气所灌注到的地方就是人体各部位。但是：在“五运六气枢要图”中。

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此图没有一样是画对的。这个图的画法，代表了中国人在理解《黄帝内经》之时，有各式各样的错误，糊涂，混乱。画图者，费了很大的心思，连二十四节气，四时，五季的排法，画的都不对。再应到人的身上，都是违背天道，地道和人道的。这样的图把所有学习《黄帝内经》的人，都引向了企图。照着图越说越乱套。在古书中，二十四个节气，五运和六气，都是分着画出来的。在看不懂五运六气运转道理之时，是没有办法把分散的图组合到一起的。书中气的运转理解差了。图也就组合差了。

如，有人给我发来的这个图。天是圆的，用了圆圈来表示，来组成，图中只有这一点画的是对的。但是他没有想到，在地上又是正方的，为四季；是五方的，有承天的五季；是六方的，是六六之节，有六个分别统天的气；是八方的，有八卦的阴阳；是12方的，有十二个月的阴阳；是24方，有二十四种天气的气候；是360的方体，有360度，一日为一度。天包着地，地承着天。“天覆地载”，“大地在人之下，由大气举着”。这些天道，画图时，怎样组成，可不是一个容易得事。在“六爻八卦”中是用上卦和下卦，表示阴阳；在“奇门”中是用八门和三奇六仪，星相表示阴阳。在“生辰八字”中是用六亲表示阴阳。都是以年月日时为纲。年月日时的时间就是以二十四节气为准。但是《黄帝内经》讲的五运六气的运转，指导了《易经》的用法。《易经》的知识是没有办法反过来指导《黄帝内经》的。《易经》中讲的天道与《黄帝内经》中的讲的天道差的忒远。易经的易理，忒单一了，太抽象了。

我从“五运六气枢要图”中最外圈的子，丑，寅，卯----。开始说起。画图者，显然是用十二地支代表的月份。又是以司天在泉的方法在图中排布。在一年中分十二个月。“丑月”加的位置是正确的。但是中气“大寒”俩字的位置放的不对。应该是放在初之气的一栏目中，不能象“丑”字那样放。初之气里有二节气，二中气。不能把大寒正好放在初之气和终之气的分界线上。这样放，看图时不会理解成大寒是一年的开始。以运的气诊脉时，不能彰显出在大寒中气的时间，应该是弦脉中带着沉脉，是正常无病脉象。更难理解书中说的“立春立秋始于前”。即立春立秋在初、四之气的前边。“立夏立冬始于后” 即立夏立冬在二、五之气的后边。影响后人照着图理解和背诵书中二十四个节气的位置。即二分在左右，二至在上下的记忆。因为大寒放的位置不对，而后在六六之节中的春分，小满，大暑，小雪，放的都不对。把大寒放在同丑位处，每一步里就不是两个节气、两个中气了。丑月分上下。大寒放的不正，每一步里有60天87.5刻的时间，而后的余气就没有办法计算，书中说的时令的早晚“大差为五”，“小差为七”的余气了。书中说的每年有360日，525刻更对不上号。节气上升，天气主。中气下降，在泉的气主，没法演示上升下降气的平衡道理了。涉及到了很多天道符合不到一起。初之气是厥阴运，厥阴运在在泉左，左是肝。大寒是寒水运的中气，寒极走到终点，终点是新一年的开始，是春天的开始。叫寒极生热，新的一年开始了。在六六之节中，以年气看气，大寒是头半年的气，是三之气司天的气主气，大寒的气是上升的。以步气看气，初之气是在年气的间气司天时看气，大寒是中气，中气是下降的。把大寒放在节气和中气的分界线上，大寒的中气就成了幺地的气了。书中说的寒气水，水生风木。即六丙生六丁，六辛生六壬。寒水不能过风木。《玄珠》中都有。故，这是大错特错之一。

初之气的天度至此，和2，3，4，5，6中说的天度至此。都是指的五运的气，即春天的气都是五季的气。五季气的气，都是大地上的气。在大地上看气，中华大地上的气运行是有方向的，五方五季的气，凡天度至此都是奉了天的命令固定适宜一方的天气。在东北方是风分之春。在西南方是雨湿之地。在东南方是喧淑的初夏。在西北方是燥分之秋。在北方是寒分之冬。在南方是火分之夏。这些天的气是固定气候。时至气必有。但是五季气候的寒热温凉到什么程度，都是由天的六气决定的。是司天在泉和间气的寒暑燥湿风火，承了天的命令统部一方决定的。天的气在外抱着大地。而图中把五季天度至此放在外，把司天在泉的六气放在里，成了地抱着天。当进行五运六气的运转时，阳管的阴阳在里运转，阴管的阴阳在外运转，全都反了。当套用到医理时，手足的经脉在里，手足六经脉的根、五脏六腑都长在肚皮外。显然是笑话。脉也没法诊了。

书中说的，都是天的气在外，运的气在里。因为书中说，“天有五行御五位”，“御”是放。把天上五色的气代表五季的气，放在了大地上。以年气论气，把一年的初之气风分，放在了在泉的左方。天度至此，风分代表人的肝脏，肝脏在天之外，没有办法理解，肝生于左在里，肺藏于右在里。

图画的是南政图，少阴在下，应是寒，而标的是热，这样标法，少阴是钩脉。到底是沉脉，还是浮脉，就没有办法分了。都是大错而特错。

在南政年，天往右转，地往左转。阴阳鱼的运转是阴阳环抱，阴阳的性交是互相的得失，互相的抟搏。正气的运转是有方向的，是时光在前进。图中用三阴三阳的顺序定方向，定顺序，不能一目了然，遇到少阴的气位，阴阳不辨，就没有方向了。

《黄帝内经》的十篇大论五运行，“始正天纲，临观八方”，首先是从南政年气运转的顺时针方向讲起。所以用阴阳太极图为正转，看南政年。用阴阳太极图反转，看北政年。不但明了，不管在哪种图中，见到少阴的位置，少阴是阳还是阴，马上知道。不用在加思考。如在2023年是阳明司天，少阴在泉的天体图，看春天初之气的天体图，又在北政年，是太阴的间气司天，太阳在泉，左右的气为间气。厥阴春运在上，以表示气是上升的。少阴在上，是阴寒，脉是沉。阴阳鱼是气运转的方向，如图：

        

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假如，丙午居太阳的上工，从太阳先横行出来，再顺着六气上升，至顶。又下降，至阳明的气位，又横行入阳明的下工，为水克火，即丙午克癸卯。这是气运行在六气位中，叫流动灌注在手足经脉中。太阳为始，阳明为终。这叫“升已又降”。注意里圈的气为脏腑，外圈的为经脉。阴阳鱼反转，为气行的方向。

     又如在2023年的二之气，也是在北政年。如果行的是中气的时令，气是下降的。是少阳司天，厥阴在泉司下。初夏少阴在下表示气是下降。外圈少阴在下，是阳，脉是浮。是里圈初夏与外圈厥阴共主气运转。故，看图时，见太极阴阳鱼的旋转方向，看五运六气的运转，这方向对中医定脉象。太关键了。这叫“降已而又升”。气乙酉是从少阳而入，至燥运，再下降，至低处初夏令，又上升交到夏令。又外承着少阴。少阴在下，为少阴火。这是气在里圈运行在五运五脏的气中，如图：

      

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把五运六气的运转的五运图，六气图，二十四的节气图，合到一起。也等于把手足六经脉的图，五脏六腑图合到了一起。都是顺着二十四的节气的时序应天时。合成2023年气的图。

又如，在2024年终之气中，是太阳司天，太阴在泉。三之气的司天图与年气司天图是一样的。但是年气图看的是月气的上升和下降，而三之气是以日气论气的上升和下降。

终之气，是以在泉的气与冬令共主五运六气的运转。庚辰始于太阴初候的标气，经天顶，升以又降，行五步至少阴。为庚辰燥金克丁卯风气。图就是：在南政年，少阴在下，为阴。燥气出于太阴，周行在六气中，交在少阴里。

五运六气在南政年，气是顺时针运转叫正行。北政年气是逆时针运转叫正行。少阴在上，在下，总是随着上下知阴阳。故知阴阳正行不用问。尤其是左右。五运六气的运行方向，就是人身中气血流动的方向。也是如下图：

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 请注意：看2024年六六之节的图中，前半年初气，二气，三气，气的下降上升，六个天体图为：

    

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这就是《六元政纪大论》里说的“位明气月可知乎，所谓气也”。王冰说，大凡一气，初之气，上图叫君面艮方，论气上升，看左右。下图是臣面艮方，论气的下降看左右。二之气，上图叫君面巽方，论气上升，看左右，下图是臣面巽方，论气的下降，看左右。三之气，叫君面离方，论气上升，看左右。臣面离方，论气的下降，看左右。

一气位都有两节气两中气共60天而又有奇。上升有两节气，30天43.75刻。叫地气上升，下降有两中气，有30天43.75刻。叫天气下降。都是以立位数的气位看气。

在同一步气中，二节气的气是上升的，即初之气少阳司天的气在上，厥阴司下从着。主运的壬风春令艮方在上。少阳的气统天周气运转。这叫司天的气与风共主五运六气的运转。行立春，惊蛰初候的气，万物皆从少阳的标气阳气化气，化也得化，不化也得化。行立春，惊蛰中候的气，万物皆从少阳的中气风气阳气化气，化也得化，不化也得化。行立春，惊蛰末候的气，万物皆从少阳的本气火气阳气化气，化也得化，不化也得化。故气行分标中本，即分天、人、地。叫别其宗司。清明立夏，芒种小暑皆然。五运六气运转分上升下降。在同一气中有节气和中气分开论气。在节气的十五天中和在中气的十五天中有初、中、末三侯气分开论。三候气，又叫天、地、人 。这些看不懂，你不可能看懂《三部九候论二十》

在2024年，在初之气，行二十四节气的中气，气下降，厥阴在泉的气在下主气，少阳司天在上从着厥阴。主运的丁风春令在下。厥阴的气统天周中气的运转。这叫在泉的气与风共主五运六气的运转。行大寒，雨水初候的气，万物皆从厥阴的标气阴气化气，化也得化，不化也得化。行大寒，雨水中候的气，万物皆从厥阴的中气少阳火气化气，化也得化，不化也得化。行大寒，雨水末候的气，万物皆从厥阴的本气风气阳气化气，化也得化，不化也得化。故气行分标、中、本。即分天、人、地。叫别其宗司。春分谷雨，小满夏至皆然。五运六气运转分上升下降。在同一气中，有节气和中气分开论。故天地之气有上下，气在外圈的六气上升下降叫气乘着天的六气行，交到气位，气入到气位里边，叫气在气位中横着运行，当气横着运行时，有入有出。有一个上下互相相交的位置。这叫气交。

在南政年，气行下半年，还有六个图。气行皆然。六十年中，气同天地之化，都是按照二十四节气看气，余悉随已。略。

下图是2023年，前半年的气上升、下降图：

 

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画图至此，通过2024年，2023年上半年的图可知：初之气，二之气，三之气都有上下两个图。

请注：，2024年的上三个图中。都是以司天的气统五运六气运转，初之气少阳司天，左是阳明，是司天气的前方。二之气阳明司天，左是太阳，是司天气的前方。三之气太阳司天，左是厥阴，是司天气的前方。故，天往左转。左就是右。都是以气运转的方向为左。

在 2024年的下三个图中。也都是上半年的气下降的三气图，注意，不是下半年的气。都是在上半年，以在泉的气统五运六气运转，

初之气厥阴司地，左是少阴，是司地气的前方。二之气少阴司地，左是太阴，是司地气的前方。三之气太阴司地，左是少阳，是司地气的前方。故，地往左转。这就是书中说的，在南政年，是以在泉的气为准，“地往左转”。

请注意，在南政年看气。书中把初之气司天的上气的三气，合到在泉的下气的三气上；把二之气司天的上气的三气，合到在泉的下气的三气上；把三之气司天的上气的三气，合到在泉的下气的三气上。这就是古书中有左、右方向，又为什相反的问题。

总之，一句话，在南政年看气，都以在泉的一方看气，下往左转，上往右转。

在北政年看气，都以司天的一方看气，上往左转，下往右转。

在马莳的书中，在《医宗金鉴》中，在《类经》的书中，都是直观的抄录图，都是把初之气上升的图和气下降的图合到一起画，把二之气上升的图和气下降的图合到一起画，把三之气上升的图和气下降的图合到一起画。把司天正化一方的半边图和在泉正化一方的半边图画在一起。这拐的弯度太大了。因为上半年诊脉时，在两手能诊到司天的寸脉和人迎脉，同时也能诊到尺脉一方的人迎脉。下半年，在两手也是既能诊到尺脉也能诊到寸脉。所以看到天上的左右与在泉一方的左右就非常难理解。可是，只要熟练的掌握推其天理，去的脉位和来的脉位，都不是难问题。

而《五运六气枢要图》中，阳明司天在上，也有左右，少阴在泉在下，也有左右。又都在里圈，更没有办法详乎太一日气。升降出入，更无法推着气走。故当画看还行。人迎一盛，气在足少阳，人迎一盛而躁，气在手少阳。没有办法推理。因为寸口在脉位中，诊的是经脉的长短。在寸口的脉口，诊的是脏位之处。诊脉之人，只能通过时令先知道应天的经脉。而后知经脉下是何脏器的脉。两种脉叠加。连图中里外，都分不清，故，《五运六气枢要图》不是五运六气的运转图。

以上这就是在学习《黄帝内经》的第一大难关。在南政年，面朝南命其位和面朝北命其位；在北政年，面朝南命其位和面朝北命其位。讲的是气运转的方向。但是人的气血的流动是上应天时，涉及到了应天时人的脉象。决定着手足经脉左手寸口至右手寸口，或右手寸口至左手寸口运行方向的问题。决定着手足经脉左手寸口下的脏腑至右手寸口下脏腑的问题。这就成了诊脉医理的大问题。

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